讀完全書(shū)，對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的核心要義有了更深刻地理解。這兩部著作不僅是馬克思主義中國(guó)化的典范，更為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了方法論指導(dǎo)。

在《實(shí)踐論》中，毛主席證明了“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”的觀點(diǎn)，指出人類認(rèn)識(shí)的根本來(lái)源是實(shí)踐。結(jié)合書(shū)中案例分析，我意識(shí)到生活中許多“紙上談兵”的困境，本質(zhì)是對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的忽視。例如，工作中的創(chuàng)新方案若未經(jīng)實(shí)際驗(yàn)證，僅停留在理論推演層面，往往難以落地。這啟示我要以“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)模式解決問(wèn)題，避免陷入空想或經(jīng)驗(yàn)主義。

《矛盾論》提出的“矛盾普遍性”“矛盾特殊性”“主要矛盾和次要矛盾”“矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性”等觀點(diǎn)，讓我重新審視了復(fù)雜問(wèn)題的處理方式。關(guān)于矛盾轉(zhuǎn)化的論述尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。例如，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，不同意見(jiàn)的碰撞看似沖突，實(shí)則是推動(dòng)問(wèn)題解決的動(dòng)力。我們需要區(qū)分矛盾的主次關(guān)系，聚焦核心問(wèn)題而非被表象干擾。尤其是我自己的本職工作安全生產(chǎn)方面，存在大量的問(wèn)題需要用到《矛盾論》的方法來(lái)推動(dòng)解決，決不能搞非此即彼、非黑即白，應(yīng)該在過(guò)程中，動(dòng)態(tài)地解決各階段的矛盾，從而達(dá)到矛盾的級(jí)次轉(zhuǎn)換、降級(jí)，大問(wèn)題變?yōu)樾?wèn)題，小問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)闆](méi)問(wèn)題。

導(dǎo)讀部分通過(guò)背景分析，幫助我理解兩篇著作的針對(duì)性。例如，《實(shí)踐論》批判了教條主義對(duì)革命實(shí)踐的危害，《矛盾論》則為革命提供理論支持。這種理論聯(lián)系實(shí)際的寫(xiě)作邏輯，啟示我們?cè)谶\(yùn)用哲學(xué)工具時(shí)，必須結(jié)合具體環(huán)境靈活變通，而非機(jī)械套用公式。

掩卷長(zhǎng)思，哲學(xué)并非單純抽象概念，更是指導(dǎo)實(shí)踐的行動(dòng)指南。未來(lái)在學(xué)習(xí)和工作中，我將更注重從實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)知，用矛盾分析法厘清問(wèn)題本質(zhì)，避免簡(jiǎn)單化思維。

以上內(nèi)容是我的心得體會(huì)，另外說(shuō)說(shuō)情緒。只有偉大的民族能夠孕育出“實(shí)事求是”的哲學(xué)理論，只有最頑強(qiáng)的文明才能推導(dǎo)出“理論聯(lián)系實(shí)際”的思想體系。在中華民族偉大復(fù)興的征程上，“實(shí)踐論”“矛盾論”依然能夠指引我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，真是值得我們驕傲的事情??！

（安全環(huán)保部）

撰稿：劉軍

部門負(fù)責(zé)人：李明

校對(duì)：房金鶴

責(zé)任編輯：孫小玲