前段時(shí)間，偶然記起在蘇州大學(xué)培訓(xùn)班時(shí)看到的蘇州大學(xué)校訓(xùn)“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，思索許久，始終不得正解，于是乎，翻閱文獻(xiàn)，終得解惑。

“養(yǎng)天地正氣，法古今完人”，這十字箴言源自孟子“浩然之氣”的哲思，經(jīng)文天祥《正氣歌》的淬煉與孫中山先生的題寫，成為穿越千年的精神坐標(biāo) 。它既是個(gè)人修養(yǎng)的至高追求，也是社會(huì)清明的精神根基，在物欲交織的當(dāng)下，更彰顯著不可替代的時(shí)代價(jià)值。

養(yǎng)天地正氣，是涵養(yǎng)內(nèi)心的精神風(fēng)骨。所謂正氣，是孟子所言“至大至剛，塞于天地之間”的浩然之氣，是文天祥筆下“下則為河岳，上則為日星”的宇宙清剛之氣。這種氣，不是虛浮的意氣，而是根植于道義的堅(jiān)定力量——是于謙“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的清廉自守，是林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)無畏。養(yǎng)正氣，需以“直”為基，以“義”為養(yǎng)，在日常取舍中堅(jiān)守良知，在風(fēng)雨考驗(yàn)中秉持初心。于學(xué)者，是不慕虛名、追求真理的治學(xué)態(tài)度；于公仆，是廉潔奉公、心系民生的履職準(zhǔn)則；于普通人，是誠實(shí)守信、堅(jiān)守底線的處世之道。唯有如此，方能讓內(nèi)心如日月般光明，如松柏般堅(jiān)韌，在紛繁世事中站穩(wěn)腳跟。

法古今完人，是追尋榜樣的人格升華。“完人”并非指完美無缺，而是如蘇州大學(xué)校訓(xùn)所闡釋的，在精神與人格上得到充分成長的“整全之人”。古今完人，是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，是王安石“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的政治抱負(fù)，他們以生命踐行“修身齊家治國平天下”的理想，成為后世敬仰的精神標(biāo)桿。效法完人，不是盲目效仿，而是汲取其精神內(nèi)核：學(xué)他們“君子慎獨(dú)”的自律，學(xué)他們“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)，學(xué)他們?cè)诘檬s辱前的從容淡定。在當(dāng)代，那些默默奉獻(xiàn)的科研工作者、堅(jiān)守崗位的基層干部、危難時(shí)刻挺身而出的凡人英雄，皆是“完人”精神的繼承者。以他們?yōu)殓R，方能見賢思齊，在自我完善的道路上不斷前行。

養(yǎng)正氣與法完人，相輔相成，辯證統(tǒng)一。正氣是內(nèi)心的根基，若無正氣滋養(yǎng)，效法完人便會(huì)淪為表面模仿；完人事跡是外在的指引，若無榜樣引領(lǐng)，涵養(yǎng)正氣便易陷入迷茫困頓。孟子養(yǎng)浩然之氣，終成“亞圣”之尊；文天祥以先賢為鑒，用生命譜寫正氣之歌，正是最好的印證。在當(dāng)下社會(huì)，一些人在功利主義的侵蝕下迷失方向，在人情世故中突破底線，更需以這十二字箴言為指引：以正氣抵御誘惑，以榜樣砥礪品格，讓個(gè)人修養(yǎng)與時(shí)代責(zé)任同頻共振。

“心有丘壑，眼存山河?！别B(yǎng)天地正氣，是為自己立起精神的脊梁；法古今完人，是為人生找準(zhǔn)前行的方向。這不僅是個(gè)人安身立命的根本，更是社會(huì)風(fēng)清氣正的保障。愿我們皆能以正氣立身，以榜樣為燈，在追求人格完善的道路上步履不停，讓這穿越千年的箴言，在公司發(fā)展的征程中領(lǐng)航，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中綻放出更加璀璨的光芒。(埒南制鹽 陸應(yīng)兵)